Created with Sketch.

"Право героїв" закінчується з початком застосування артилерії.

19.11.2022, 16:55
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель

Георг Гегель про війну

Ґеорґ Вільгельм Фрідрих Геґель – німецький філософ XIX століття, який створив систематичну теорію діалектики. Він часто вважається прихильником війни.

Теоретично він не приймає кантівської програми вічного миру, вважаючи, що загальний мир – це обман. Геґель був "філософом системи" і "філософом необхідності".

За Геґелем, зброя створюється людьми, і тому війна має історію, повинна розумітися історично як об'єктивна необхідність. За Геґелем, війну ведуть держави, а він був "філософом держави".

З винаходом пороху людські подвиги стають неможливими, індивида більше не шанують за його силу і мужність.

Порох зруйнував феодалізм і змінив характер війни. Право вести війну надано державам. Сучасну війну ведуть не озлоблені, уражені і ненавидячі один одного індивиди, а держави, нації, класи.

Згідно з Геґелем, держава має абсолютне право самоствердження.

Воно вимагає війни. Відроджується такий тип війни, коли держава має право жертвувати життями громадян без їх на те згоди. Воно не створює умов для особистості і нехтує "долею індивидів", приватними інтересами.

Воно повинно задовольняти "системні потреби", запобігати зіткненню інтересів, створювати умови для виробничих циклів, заснованих на машинному, абстрактному, зовнішньому, механічній праці.

Звідси виникає і механічний рід війни, який досягає своєї логічної кульмінації в абстрактності кількості трупів.

Засоби виробництва не виробляють людей, тільки роботу і робочу силу. Так само і засоби війни спрямовані не проти людини, а проти людських тіл.

Відчуження в процесі праці обертається ентузіазмом на війні. Разом з тим рушійними силами як у виробництві, так і на війні є нелюдські фактори, капітали, товари, бюрократичні правила.

Читайте також
Етика та ідентичність
Опінії
Діахронія між нашою історією та західноєвропейською
Історія
Куди прямує людство?
Мистецтво
Правила життя Арістотеля
Історія
Надати форму своєму існуванню
Мистецтво
Маємо розуміти суть «культурних війн»
Опінії