Палестинці були не єдиними жертвами створення Ізраїлю у 1948 році.

Важливе дослідження ізраїльського історика: "Ізраїль причетний до вибухів у Багдаді у 1950 та 1951 роках"

Аві Шлаїм, британський історик, письменник, професор міжнародних відносин в Оксфордському університеті та член Британської Академії. Шлаїм народився і провів своє дитинство в Багдаді, називає себе і арабом, і євреєм. Добре відомий як дослідник історії арабо-ізраїльського конфлікту.

У своїй новій книзі він стверджує, що виявив незаперечні докази того, що сіоністські агенти були відповідальні за напади на єврейську громаду у 1950 та 1951 роках, змусивши їх тікати з Іраку та оселитися в Ізраїлі.

Сім'я Аві Шлаїма вела гарне життя у Багдаді. Процвітаючі та видатні представники єврейської меншини Іраку, громади, яка могла простежити свою присутність у Вавилоні понад 2500 років.

У них був великий будинок зі слугами та няньками, вони ходили в кращі школи, спілкувалися пліч-о-пліч з великими і добрими людьми і елегантно переходили з однієї блискучої вечірки на іншу.

Батько Шлаїма був процвітаючим бізнесменом, який вважав міністрів своїми друзями. Для цієї привілейованої частини іракського суспільства це було багате, космополітичне та в цілому гармонійне середовище. А для молодого Шлаїма, який народився в Багдаді в 1945 році, це були безтурботні дні.

Їм судилося тривати недовго.

У 1950 році, під час серії вибухів, спрямованих проти єврейського населення іракської столиці, він та його родина залишили свою батьківщину, щоб розпочати нове життя у молодій державі Ізраїль.

Його батько, якому на той час було за п'ятдесят, не говорив івритом і був повністю пригнічений переїздом. Після кількох невдалих спроб відкрити свою справу він більше ніколи не працював.

Життєрадісна мати Шлаїма була змушена змінити розкішне життя світської левиці в Багдаді на повсякденну роботу телефоністки в Рамат-Гані, на схід від Тель-Авіва, де вони жили в набагато більш скрутних обставинах.

Пара віддалилася один від одного і розлучилася, а батько Шлаїма помер 1970 року.

Аві Шлаїм стверджує, що сіоністський проект завдав смертельного удару по становищу євреїв на арабських землях.

Розкопуючи своє бурхливе дитинство понад 70 років, Шлаїм, професор Оксфорда на пенсії і видатний історик арабо-ізраїльського конфлікту, приходить до розуміння того, що його ранні відносини з Ізраїлем визначалися комплексом неповноцінності.

В основі захоплюючої та глибоко суперечливої книги Шлайма лежить розслідування вибухів у Багдаді, спрямованих проти єврейських об'єктів у 1950 та 1951 роках.

За ці роки близько 110 000 євреїв із приблизно 135 000 осіб емігрували з Іраку до Ізраїлю.

Хоча Ізраїль послідовно заперечував будь-яку причетність до цих нападів, підозри нависли над таємною діяльністю сіоністських агентів, яким було доручено переконати єврейську громаду втекти з Іраку та оселитися в Ізраїлі.

Сенсація Шлайма полягає у розкритті того, що він називає "безперечним доказом причетності сіоністів до терористичних атак", які допомогли покласти край тисячолітній присутності євреїв у Вавилоні.

Це серйозне звинувачення, яке гаряче заперечуватиме Ізраїль.

Прекрасно написана книга, в якій майстерно поєднуються особисте життя та політика. Живо відтворені спогади про сімейне життя, як у всій його красі, так і в її болісних негараздах.

Книга “Три слова. Мемуари арабо-єврея" - це потужний і гуманний голос, який нагадує нам про те, що палестинці були не єдиними жертвами створення Ізраїлю в 1948 році.

Він стверджує, що сіоністський проект завдав смертельного удару по становищу євреїв на арабських землях, перетворивши їх із визнаних співвітчизників на передбачувану п'яту колону, союзну новій єврейській державі. Він рішуче дотримується своєї ідентичності як араба та єврея, звідси й назва цих мемуарів.

Після служби в армії та вступу як студента в Кембридж в 1966 році Шлаїм завершує свою історію незвичайним епілогом, в якому він починає повномасштабну атаку на сіонізм і сучасну державу Ізраїль.

Вони активно працювали над тим, щоб стерти давню спадщину плюралізму, релігійної терпимості, космополітизму та співіснування.

"Передусім, сіонізм відбив у нас полювання бачити один в одному побратимів і людей", пише Шлаїм. Ізраїль, спочатку створений "поселенсько-колоніальним рухом", який здійснив "етнічну чистку Палестини", перетворився на "держава-фортеця з менталітетом облоги, який займається геноцидом по відношенню до своїх сусідів. Це територія, на якій ведуться запеклі суперечки".

Щодо найбільш ефективного шляху просування вперед, то важко навести переконливий аргумент проти його висновку про те, що так зване вирішення ізраїльсько-палестинського конфлікту на основі принципу "двох держав" є провальним.

Після багатьох років безжального та незаконного розширення ізраїльських поселень найнаочніший спосіб продемонструвати це – поставити просте питання. Де саме перебуватиме палестинська держава?

Переважним вирішенням конфлікту, яке Шлаїм колись відкидав як крайнє маргінальне прагнення, але тепер розглядає з дедалі більшою серйозністю.

Рішення про створення єдиної держави з "рівними правами всім її громадян, незалежно від етнічної приналежності чи релігії". Це було б рівнозначно кінцю єврейської держави Ізраїль.

Між тим, "Останній Бастіон" нагадує читачам, що чужинці продовжують проштовхувати цілком штучний словесний конструкт про існування "мультикультурної української політичної нації".

Днями ексрадник Офісу Президента України Олексій Арестович в етері ізраїльського радіо заявив про те, що Українці нібито – це «суміш поляків і євреїв».