Перше археологічне свідчення існування Ісуса з Назарету
Костниця Якова – археологічна знахідка, що стала приводом для сенсаційного викриття XXI століття.
Від перших звинувачень у підробці у 2002 році до абсолютного мовчання ЗМІ після закінчення судового процесу у 2013 році, що підтверджує її справжність – такою є сучасна історія першого археологічного доказу існування Вчителя з Назарета та його братів за тілом, про які розповідається в Євангеліях.
Чому так багато протидії з боку основних релігій, вищих наукових установ та уряду Ізраїлю?
Складна загадка
Для того, щоб розібратися в цій заплутаній справі, важливій і делікатній, оскільки вона є найранішим епіграфічним свідченням про Ісуса з Назарета, необхідно зробити крок назад, до року виявлення кістки Якова: У 2002 р. Одед Голан, відомий колекціонер та експерт із ізраїльських артефактів, звернувся до професора Андре Лемера, найбільшого у світі фахівця з семітської епіграфіки, що працює в паризькому університеті Сорбонни, з проханням показати йому низку цінних експонатів і, зокрема, отримати експертну оцінку невеликої кістки, датованої приблизно I століттям, яку він придбав багато років назад.
Лемер був дуже вражений, помітивши напис на кістці: "Yaakov bar Yoseph achui de Yeshua" або: "Яків, син Йосипа, брат Ісуса".
На думку філологів, які вивчали давньоєврейську мову, та археологів, які досліджували костницю, вона справді датується I століттям. Сумніви викликає лише остання частина напису – “брат Ісуса”.
Яків.
Камілла Фукс, професор статистики Тель-Авівського університету, та інші дослідники, які приєдналися до розслідування, оцінили ймовірність ідентифікації як дуже високу, ґрунтуючись на тому, що якщо згадка імені батька є звичайною для подібних оссуаріїв, то згадка імені померлого, по батькові або імені брата вкрай рідко зустрічається в літературній традиції, з'являючись лише в одному із зафіксованих епіграфів, Рахмані 570.
Це означає, що ймовірність того, що три наведені персонажі є саме тими, що згадуються в Євангелії, дуже висока. Простіше кажучи, це був перший археологічний, а не просто текстовий доказ існування Ісуса з Назарета, видатне відкриття, єдине у своєму роді, яке коли-небудь з'являлося у світі біблійної археології.
Примітно, що юдеї використовували цей спосіб поховання лише період із 30 по 70 рік нашої ери. Після смерті тіло поміщалося в катакомбу приблизно на рік, потім кістки перекладалися в оссуарії середнього розміру, прикрашені написами та різьбленими деталями.
Заінтригований цією новиною, я на той час писав книгу на цю тему: протягом кількох років я кілька разів звертався до Андре Лемера за консультацією, і французький вчений завжди залишався на своїй думці, підтримуваний у цьому іншими фахівцями в цій галузі.
Але світ біблійної археології пережив потрясіння надзвичайних масштабів: це відкриття викликало такий галас, що у справу втрутилася церковна влада і спецслужби деяких країн, які, не знайшовши нічого іншого, що можна було б оскаржити, зосередили свої звинувачення на останній частині епіграфа: “(… ) брат Ісуса”, яка, як вважалося, була підроблена та штучно зістарена за допомогою хімічної патини.
Чому так багато заперечень?
Якщо оссуарій дійсно є вмістищем кісток апостола Якова, одного з братів Ісуса, то це підриває католицький догмат про Maria sempre vergine (вічно незайману Марію) і відроджує інтерес до постаті майстра з Назарета, чого юдаїзм і іслам вважають за краще уникати, і, як мені сказали деякі фахівці, існують та інші політичні та ідеологічні причини.
Однак 31 грудня 2002 р. з нагоди виставки, організованої в Королівському музеї Онтаріо (Канада), при звільненні оссуарію від упаковки, незабаром після його прибуття техніки музею виявили, що на ньому з'явилися тріщини, одна з яких була на самому написі, що викликала стільки суперечок.
Практично одночасно була спроба дискредитувати Одеда Голана, звинувативши їх у фальсифікації епіграфа; було розпочато судовий процес, в якому IAA (Ізраїльське археологічне управління) та уряд Ізраїлю підтримали частину звинувачення, а Одед Голан, його співробітники та оссуарій виступили як обвинувачені. Насправді Голан вже був раніше звинувачений і засуджений за підробку документів, і це сприяло затуманенню ситуації.
Одне з найнеймовірніших викриттів в історії
Протягом дванадцяти років судового процесу засоби масової інформації, як на телебаченні, в пресі, так і в Інтернеті, розповсюджували неправильну інформацію про те, що оссуарій тепер викрито як добре виготовлене підроблення, а фальсифікатори близькі до засудження.
Проте з роками дедалі більше вчених, а це найкращі фахівці світу, після проведення тестів та наукових розслідувань переконувалися в тому, що звинувачення не мали жодних підстав для підтримки тези про добре виконану підробку.
Щоб з'ясувати істину, я знову зв'язався з професором Лемером, який написав мені: “(...) кістка є абсолютно справжньою, але є політичні та релігійні сили, зацікавлені в тому, щоб ця знахідка зникла”. Небачене за масштабами приховування, драма якого розігралася на наших очах.
Наприкінці судового процесу підозрювані з групи Одеда Голана були виправдані, суд знімав одне звинувачення за іншим у міру появи нових та нових уточнюючих доказів.
24 червня 2009 року Одед Голан розповів мені, як все було насправді.
Якщо спочатку деякі вчені підтримували тезу звинувачення, то тепер усі вчені зійшлися на думці: патина, нанесена на напис, була визнана справжньою внаслідок хімічного аналізу. Крім того, на написі та на оссуарії було виявлено мікроорганізм – грибок, якому потрібно не менше ста років, щоб розростися до кількох сантиметрів.
Він покривав велику площу оссуарію, зокрема, його присутність було виявлено по всьому напису. Це означає, що її датування має бути примусово віднесено на багато століть тому, приблизно I в. н.е., те саме стосується і всього епіграфа.
Я поставив Голану те саме питання, яке свого часу поставив Лемеру – про причини такого різкого неприйняття костниці офіційною владою, і він дав мені ту саму відповідь, що й французький фахівець: “(…) Це дуже делікатне питання, тому що Ватикан не визнає існування братів Ісуса. Більш того, IAA та уряд, який підтримував Археологічне управління, зчинили такий шум, що тепер виникло реальне питання іміджу: лобі IAA дуже впливове, і визнання кричущої помилки завдало б шкоди його громадському авторитету.
Крім того, низка вчених спочатку побоялася йти проти вищої інстанції з контролю за археологічною спадщиною і вирішила спочатку підтримати оцінки. Але тепер все ясно, процес іде, і суд дедалі менше вірить у початкові тези. Судовий процес може закінчитися через кілька місяців, але IAA та ізраїльський уряд не хочуть втрачати особу і вперто продовжують боротьбу, яку вони вже програли”.
Незвичайна таємниця на очах у всіх: згодом правда спливла чітко і ясно, ось тільки для більшої частини великої аудиторії, яка перебуває під впливом запропонованої ЗМІ погляду, абсолютно невірною в цьому питанні, знахідка так і залишилася фальшивкою. Лише кілька років тому деякі онлайнові енциклопедії поновили інформацію про костницю Якова, остаточно закривши справу.
Основною проблемою є те, що все, що стосується цієї теми, залишається спеціалізованою інформацією, призначеною для дуже обраної та обмеженої аудиторії – фахівців з біблійної археології.
Журнал BAR (Bible Archaeology Review – Огляд біблійної археології) у своїх численних статтях, присвячених судовому процесу століття, завжди послідовно стверджував, що оссуарій Якова не є підробкою: суддя остаточно закрив процес, заявивши, що “знахідка є справжньою”. Сертифікація тепер перевірена і не викликає жодних розумних сумнівів. Одеда Голана виправдано за всіма пунктами звинувачення”.
Згодом мені довелося знову поспілкуватися з професором Лемером, і він сказав мені, що завжди залишався тієї самої думки. У його словах я виразно відчув сильну гіркоту, викликану, ймовірно, як відсутністю інтересу з боку ЗМІ, так і сильною протидією, яку він отримував протягом багатьох років, підтримуючи свою тезу, яка зрештою виявилася вірною.
У будь-якому випадку, як це часто буває в історії, одна з найважливіших археологічних знахідок, єдине свідчення існування Христа, зникає під завісою мовчання, ефективного туману дезінформації та фальшивих новин.
Ким був Яків Праведний?
Син Йосифа та Марії та брат Ісуса за тілом, Яків був автором Книги Якова. На початку служіння Ісуса він є одним з його невіруючих братів, коли вони заявляють: “Він збожеволів” (Марка 3:21). Однак після смерті Ісуса та перед П'ятидесятницею 33 р. Якову було наказано бути разом з матір'ю, братами та апостолами у верхній кімнаті в Єрусалимі, щоб помолитися.
Ісус особисто з'явився Якову, як про це йдеться в 1 посланні до Коринтян 15:7, і переконав його, колись невіруючого, в тому, що він дійсно Месія. Згодом Яків став дуже шанованим членом Єрусалимської церкви, його стали вважати апостолом, або посланим, учнем, якого Ісус особисто навчав і навчав, і йому відводилася важлива керівна роль у християнській громаді.
Діяння і послання Павла дають нам більш чітке уявлення про Якова через кілька років, як про старійшину єрусалимської громади і члена керівного органу християн.
У Посланні до Коринтян, написаному близько 55 року н.е., Павло натякає, що Яків був одружений, як і більшість апостолів і пресвітерів (1 Коринтян 9:5).
Яків відомий також як Яків Праведний, що говорить про його відомий спосіб життя. На жаль, у нас мало відомостей про життя Якова і ще менше про його смерть: тільки Йосип (Тіт Флавій Йосип, уроджений Йосеф бен Матітьяху) у своїх “Юдейських старовинах” повідомляє, що смерть Якова відбулася у проміжку між смертю правителя Феста близько 62 г н.е. і приходом його наступника Альбіна.
Уривок каже: “(...) Первосвященик Ананій скликав суддів синедріону і привів до них людину на ім'я Яків, брата Ісуса, званого Христом, та деяких інших. Він звинуватив їх у порушенні закону та віддав їх побиття камінням”.
Брати та сестри Ісуса та догмат про вічну цноту Марії
1 листопада 1950 р. папа Пій XII, Еудженіо Пачеллі, який як представник Ватикану підписав Конкордат з Гітлером (1933 р.), встановив новий догмат, який віруючі повинні прийняти як таємницю віри, що не підлягає доказу, – так званий догмат про Марію віч незайманою (di Maria sempre vergine). Він визначав стан вічної цноти Матері Ісуса навіть після її шлюбу з Йосипом.
Пояснення, дане католицькою владою на підтримку цього догмату, не співпадає зі свідченнями євангелій. Грецький термін “брати і сестри Ісуса”, що використовується в Євангеліях (навіть у наступних перекладах, де в оригіналі був арамейський/єврейський), ніколи не позначав двоюрідних братів або родичів у загальному розумінні, як навчає Церква, але вказує на братів за тілом, що відбуваються. від однієї матері.
Більше того, в Євангелії від Матвія 1:24, 25 ясно сказано: “Тоді Йосип, прокинувшись від сну, зробив те, що сказав йому ангел Єгови, і привів жінку свою додому. Але він не мав із нею статевого зв'язку доти, доки вона не народила йому сина і не назвала йому ім'я Ісус”.
Потім, після народження Ісуса, Йосип став вести нормальне статеве життя зі своєю дружиною, в результаті якої народилося кілька дітей. У чотирьох Євангеліях, Діяннях апостолів і двох посланнях Павла згадуються “брати Господні”, “брат Господній”, “брати його”, “сестри його”, причому за іменами вказано чотири з цих “брати”: Яків, Йосип, Симон та Юда. (Мт 12:46; 13:55, 56; Мр 3:31; Лк 8:19; Ін 2:12; Дії 1:14; 1З 9:5; Гал 1:19).
Вчені в цілому згодні з тим, що сім'я Ісуса складалася з двох батьків і, принаймні, чотирьох братів і сестер, рідних синів Йосипа і Марії, а може, й більше.
Під час служіння Ісуса в Євангеліях говориться, що “брати Його не повірили в Нього”, і це, звичайно, виключає, що вони були Його братами у духовному розумінні. (Ів 7:3-5): Як ми вже бачили, серед них був і Яків. Теза католиків про те, що слово “брат” має більш широке значення як “двоюрідний брат”, невірна, якщо взяти до уваги синтаксичні дані грецького Нового Завіту: коли в Євангеліях йдеться про братів Ісуса за тілом, використовується грецьке adelfòs (син однієї матері) , тоді як у випадку родича використовується термін syggenòs, а у разі двоюрідного брата – anepsiòs. Зрештою не залишається сумнівів у тому, що Ісус мав кілька братів і сестер, синів і дочок Йосипа і Марії.
Автор: П'єрлуїджі Томбетті. Письменник, оглядач та редактор в галузі історії та археології, автор численних репортажів, статей та есе.
